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  写到此处,想说的话已说完了,这几千多字看起来挺累的,真心希望能给你们带来或多或少的帮助。如果你早已是志存高远、学习突出、品行兼优的大学生,请原谅我的冒失;如果你觉得我说的对你有所帮助,请把它多看几遍。 祝 百事顺意 学业进步!

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  新课标提倡学生自主学习,于是老师从“自主学习”的角度想了很多办法,用的最多的就是在课堂上“讨论------展示”,即老师事先提出几个问题,然后让学生带着这几个问题去读课文,读完后学生相互讨论,然后展示讨论的结果。这种做法确实让以往沉闷的课堂活跃起来了,学生也有了更多的话语权,提高了学生的学习积极性和自主性,但热闹过后,我发现学习效果并不好,学生的语文能力并没有多大提高。

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  究其原因,我发现此种教学方式和传统的教学并没有本质的区别,它们都是指向对课文内容和课文所包含的知识的“认知”。而语文课堂的目标绝不仅仅在解读课文上,也不仅仅是理解课文所包含的知识,语文课堂应以培养学生的语文能力为目标,目的不在“懂”而应在“会”上,这样语文课堂教的内容就不应该仅仅是“认知”而应该是“体验”。明确了这点,老师就应从文本出发来设计课堂活动,让学生在活动中读懂课文、掌握知识、形成能力。

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  为此,我这样设计《孔雀东南飞》的教学。 设计原则:《孔雀东南飞》是一首长篇叙事诗,在学习的过程中,很多学生对封建家长制的理解和人物性格的分析仅仅停留在字面上,容易“贴标签”,学生的学习成果往往只是解读和理解了课文内容,不能通过本课的学习形成一定的分析文学作品的能力,我在上课时为了让学生更深刻体会作品的时代性和挖掘出主题,就以序中对刘兰芝称呼为突破口,设计了一个体验环节。

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  以下是课堂实录: 师:想想生活中我们怎么称呼女性? 生:直呼其名,还有就是根据她的职业身份叫她某老师、某同学、某阿姨等。 生:在比较正规的场合称某小姐、某女士。 生:对德高望重有成就的女性也称先生,比如冰心先生、宋庆龄先生、杨绛先生。 生:我们村里对老年妇女都称“王婆”“张婆”什么的。(大家笑) 师:序中是怎样称呼刘兰芝的? 生:庐江府小吏焦仲卿妻刘氏。 师:文中为什么不像现在这样来称呼刘兰芝? 生:可能是旧时的习惯。这种称呼在很多章回体小说中都能见到。 生:鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的称呼也是随丈夫名字来叫的。 师:我听到刚才有个同学提到“习惯”这个词,我要问问大家,“习惯”是怎么来的? 生:是约定俗成的,就是大家都那样去做。 生:老师我查了字典,它的解释是“在长时期里逐渐形成的、一时不容易改变的行为、倾向和社会风尚”。

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  师:这样看来旧时对女子的这种称呼和社会风尚有关系了,汉代的社会风尚是怎样的? 生:历史书上讲,汉代推崇儒家思想,以“孝”治国。所以文中焦仲卿对焦母无原则的孝顺就很好理解了。 生:我查过资料,吕后专权后,汉代女子的在婚姻和家庭中的地位是比较高的,特别是寡妇再嫁的情况是很普遍的,这也是刘兰芝被遣回家后,还有那么多的人上门提亲的原因。 师:这样看来,汉代应该是个相对开放的社会了,我们还是回到称呼上来。 生:无论汉代多么开放,也没能摆脱儒家对女子的道德要求,出嫁的女子自然就不能保留自己的姓名了。

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  生:汉代女子的地位比较高,这是相比其他朝代而言,和男子的地位比起来,仍然是“男尊女卑”,这样称呼刘兰芝是理所当然的。 师:大家说得很好。从以上的讨论中可以看出,一个称呼中暗含了很多值得我们思考的东西。看来我们今天的话题离不开“女性”了,围绕这个话题,大家读了课文后还有问题吗? 生:我有一个问题,刘母和焦母同为女性,为何焦母却能在焦家说一不二呢?照理说应该是焦仲卿说了算啊。像刘家就是刘兄说了算而不是刘母,这怎么理解呢? 师:这个问题提的好!同学们可以讨论下。

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  (学生讨论热烈后发言) 生1:这可能和焦仲卿的软弱性格有关系,正是焦仲卿的软弱,才助长了焦母的霸气。这种情况在现实生活中的很多家庭都存在,家里父母厉害的孩子可能就缺少主见,父母慈祥的家庭孩子就厉害些。我们家就是这样的。(学生笑)

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  生2:我认为与刘母和焦母的个性差异也有很大关系。从文中的“槌床便大怒”“上堂拜阿姥,阿姥怒不止”看,焦母是那种不容别人挑战她的权威的人,个性强悍。而刘母就要随和慈祥得多,看到女儿被遣回家,她没有过多责备的话,只是“大悲摧”,在县令太守派人到家里说媒时,她听到女儿和焦仲卿有约定,就替女儿推掉了亲事,她是顺从女儿的;刘兄要兰芝嫁,刘母也没反对,反过来还劝“何不作衣裳?莫令事不举”,可见她又听儿子的。从这里,可以看出刘母的性格和焦母是截然不同的两种类型,这也就形成了两种不同的家风。

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