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  我第一次教《祭十二郎文》的时候,在课堂上播放放这一课的录音。这是一篇哀婉动人、至情至性的文章,后人评价此文是“字字是血,字字是泪”,被看做是“祭文中的千年绝调”。韩愈惊闻侄子韩老成去世,他悲痛至极,呼天抢地,捶胸顿足,痛不欲生。然而,我却发现,学生们在听这段录音的时候却很少动情,有的甚至发出窃笑,课后问一问,居然还有同学说:人死了,有什么课难过的?

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  该怪学生觉悟不高还是课文离学生太远?静下来想一想,什么也不该怪,怪只怪我们教师对语文教学中的“真”研究不够,把握不够。学生之所以对本文录音冷淡,关键在于环节A的薄弱(以往背景材料用五分钟时间介绍,以导入课文)。学生缺乏进入课文作审美沟通前的准备,就难以“归真”。

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  重上这篇课文,我用第一课时介绍了韩愈与他侄儿的手足深情,让学生了解了作者写本文时的背景,再重温李密的《陈情表》,让学生懂得只有发自肺腑的真情,才能打动读者,与读者产生共鸣。学生有了审美沟通前的充分准备,第二课时再听录音,内心激动,溢于言表,很快进入文章创设的感人情境中。

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  当然,环节A的处理要视具体情况而定,因为它毕竟属审美沟通前阶段。课文离学生现实生活很近,并且切合学生审美心理定势,就应当减少些投入。而环节B的处理却是少之不得、粗之不得的,因为这才是真正的审美沟通阶段。

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 此外,环节C的处理也不能忽略。要让学生多作自由讨论,多写读后感,以此来求得教师—学生,学生—学生,学生—课文,课文—教师之间的多边共鸣。对课文的理解,应当允许保留分歧。因为,“一千个观众心中有一千个哈姆雷特”。总之,语文课堂教学必须还原艺术的真,“真”是语文课堂教学的“根”。

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  二、追求教学的美 吕叔湘先生说:“语文教学一半是科学,一半是艺术。”既然一半是艺术,那么,语文教学就离不开一个“美”字。事实也是如此,新课标已指出:语文既是人类交际的工具,又是人类文化的载体,它负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。换句话说,它还具有人文性。语文学科的人文属性不是凭借简单直白的道德说教文字承载的,而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、艺术美、语言美等于一炉的有血有肉的文学作品表现出来的。如果离开美,语文教学,特别是语文课堂教学就将是一张失血的脸,显得苍白无力。因此,语文教学,特别是语文课必须追求课堂教学的美。

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  语文课堂教学的美的的表现是多方面的。就课文本身而言,如杜甫的《月夜》、陶渊明的《饮酒》有“有我之境”与“无我之境”的境界美;朱自清的《荷塘月色》、鲁迅的《祝福》有“美在典型”的典型美;杜甫的《登高》、曹禺的《雷雨》有忧愤深广的悲剧美;王实甫的《长亭送别》、巴金的《灯》、有寓情于景的融合美;李清照的《声声慢》、柳永的《雨霖铃》有千古传诵的语言美……把这些美开掘出来,本身就是一种美。

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  再就学生主体而言,如学习王维的《山居秋暝》,第一句“空山新雨后,天气晚来秋”中,学生对“空山”的理解仅局限在山中无人上,我就启发他们想象:山中既然无人,那么作者就表现了一种静谧、清新的氛围。由此,可以看出作者的志趣与追求。颈联“明月松间照,清泉石上流”更展现了一幅纯净、明澈、月色朦胧、有声有色的美妙画卷,最妙的是颔联“竹喧归浣女,莲动下渔舟”,在幽静、迷人的山间传来了洗衣姑娘和渔人们的欢笑声。

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  多么富有浓厚生活气息的画面,充满了诗情画意,那么的和谐美妙。学生在想象的空间里自然会领略王维诗歌“诗中有画”的特点。如果知识贮备丰富一些,还能得到“所谓大师,就是这样的人,他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够发现出美来”(罗丹),“尚未到达顶点的那一瞬间最有魅力。因为它最有孕育性,最能让作家展开美丽的翅膀”(莱辛)这样的理性美。

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