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　　在对古诗初步认识之后，虽然学生对于诗句进行了直译，有所了解，但却忽视了诗歌语言的特质，教师可以利用创新改编的方式，或抒写感受，或进行加工改编，让学生进入诗歌意境提供一种更为便捷的语言通道，帮助学生搭建进入诗歌创作阶的桥梁，这一桥梁最主要的还是语言，让学生通过联想想象了解诗歌创作的意境，并将此用散文化的语言进行表述，为学生进入诗词的意境扫除障碍。

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　　我被贬这荒凉之地已是二十三年之久了，如同枯萎的征蓬，一去不再复返，在风中飘飞流荡，真是无比的凄凉，而我，只是被朝廷所弃置的人罢了！我不经想起向秀的《思旧赋》。似有悲转的笛声传入我的耳中，岁月一去不留痕，这里只有我一个，只有饮酒空怀旧，亦如晋的烂柯人，世事变迁，我与老朋友现已是阴阳两隔，心中的悲怅又何处倾泄？我如被人所弃的一叶舟沉舟沉入江底，我如同腐朽的老木被人遗忘，我是病树，我是沉舟。可在我身畔还有万千船帆驶过，病树的前方还万棵树木在争相向上，欣欣向荣，我不能如沉舟、不能如病树，因为未来是美好的，未来要比现在好！

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　今天，我聆听你“把箸击盘”，为我歌唱的那一曲，愿我能凭借着这杯水酒，满怀奋激，重新振作起精神。少教多学”并不是一个新的教学理念。捷克著名的教育家夸美纽斯（1592-1670）在《大教学论》里就批判了当时学校的种种弊端，认为它们是儿童才智的屠宰场，只知道死记硬背，传授的全是一些无用的知识，扼杀了儿童的天性，违背了自然的秩序。

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　　夸美纽斯在谈到自己的教学理想时说：“找出一种教育方法，使教师因此可以少教，但是学生多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，独具闲暇、快乐及坚实的进步。” 从此以后，三百多年来，在第一线教书的教师，或专事研究教育的学者、专家一直在苦苦地思索，孜孜地追求，希望有朝一日能把夸美纽斯的理想变成现实。一般人都认为教和学成正比例，学生要多学，教师就须多教。然而事实却是那样地无情，教师辛辛苦苦地教了，学生非但没有照单全收，反而七折八扣，所得无几。

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　　原来“少教多学”并不只是一个教学方法的改革问题，也并不只是对某一门课程改革的要求而已，它与办学宗旨、办学理念和教育体系有着密切的关系。中国有位研究教育的专家认为，教育的本质是实现生命的提升，而生命的提升得依靠生命本身。儿童是天生的学习者，他们潜能无限，并能由此带来极高的学习效率。因此，这位专家提出要设计一种以学生好学为中心的教育体系。他把这种体系叫做“生本教育”。

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　　 “生本教育”就是“真正以学生为主人的，为学生好学而设计的教育”。生本教育强调儿童是教育的真正主体，是学习的真正主人。生本教育所关注和弘扬的理念是：人具有发展的无限可能性，教育应当充分发挥人的潜能；人具有学习的天性和本能，教育的功能在于顺应人的天性，激扬生命自身去发展自己；人具有发展的需要，人渴望实现自己的价值；尊重、信任、依靠学生，是教育成功的秘诀。所以生本教育就是以一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生为宗旨的教育。

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　　在生本教育理念指导下，学校的课程、教材、教法，以及与之相适应的教育评价体系和管理方法等等均需因国情、地区或学校性质之不同进行改革。经过在100多所学校、历时五年多的实验，这位专家发现学生学得积极、欢快、高质、高效。实验班的学生在知识的广度和深度、思维的敏捷和活跃方面，在搜集和综合处理信息的能力、获取新知识的能力和水准方面，都大大地超过了对比班或平行班。学生所表现出来的对学习的浓厚兴趣，他们的自信心、成功感及与人交往、与人合作的能力，也都令人惊喜。

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　　实验与研究的初步成果表明，生本教育反映了教育的本体本质和生命本质，体现了教育的根本立场和教育的根本规律，使教育从复杂回归到简单和自然。生本教育的具体方法是：先做后学，先学后教，少教多学，以学定教，进而不教而教。生本教育论者特别强调学生学习的核心部分是感悟，认为感悟不仅是学习的重要过程，而且是重要结果；所有的学习最终归结为感悟。“读和做，缓说破。”用这种方法去促使儿童的感悟。生本教育的方法主要是强调要充分地调动和利用学生资源，强调把学生的学习尽早地交付给学生，教师尽快地让学生自己活动起来，去获得知识，去解决问题，把可以托付的教学托付给学生。

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　　就小学语文教学而言，基本思路是：早认字、大阅读、大感受，以阅读为中心，推动听、说、读、写。“意义识字、推进阅读、以读引读，以读引研，以读引说，以读引写，全面提高”。让学生尽早进入阅读的原因是，阅读可以使儿童建立意义世界。在意义世界中，儿童同有生命的知识打交道，将能极大调动他们的学习积极性和原有的知识，使学习成为自觉学习。正是这种能进入意义世界的吸引力，使儿童克服认字的枯燥感，从而积极参与大量识字的活动。