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　　教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！

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　印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

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　　书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

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　　我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？

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　我想每一个人都会有一个属于自己的答案。昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。 “知否？知否？应是绿肥红瘦。” 这首词以雨为缘起，但是写的是雨后的情和景，激发起特别的心境。第一句就显示出，雨疏风骤，是昨天夜里的，是回忆中的雨。回忆中的雨比之眼前的雨要更有那趣一些。眼前的只是外部的景观而已，回忆的则有内心追思的触动。为什么当时下雨的时候没有感觉，要在早上才努力回忆？是“浓睡”，不清醒。这个“浓”字用得挺好。

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　　 “浓”字一般不用在睡上。“浓睡”就是沉睡，就是酣睡。但是把它改成“沉睡不消残酒”或“酣睡不消残酒”，都没有浓睡的韶味。“浓”字本来是形容液体的，这里用来形容睡得沉，不但很新颖，而且联想意义很贴切。“浓”和“酒”联系在一起，“浓睡”和“残酒”，在文字上是反衬，但在意义上却是因果。虽然如此，毕竟只是睡（而不是死），在醉意梦胧之中，还有残存的意识（记忆）。昨日的雨虽然稀疏（周汝昌先生以为“雨疏”之“疏”是疏放、疏狂之疏，可备一说），但是风很猛啊。

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　　当时意识不清醒，来不及想的事，现在猛然跃上心头，想起记忆深处的心事，而且还不是一般的关切，而是非常急迫，等不及自己去观察，让丫环先看一下海棠花怎么样了。丫环的回答是：依旧。这里有一个字不能忽略：“却”，暗示与自己原来的预想相反。问题是，人家亲眼看的，还有错吗？但是诗人偏偏不以为然， “知否”，用疑问来肯定，比用肯定更加肯定，而且还用了两个“知否”。“应是绿肥红瘦”，不是没有变化，而是变化很大：叶子更“肥”了，而花却凋零了。

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　　这说明，诗人很坚定、很固执，不相信你亲眼看到的，只相信我自己想象的。因为在她的感觉中，虽然“绿肥”，生理强壮，可是作为美感象征的花，女性的青春，却在无形中消失了。因为对自己青春的消失很敏感，所以才这么固执。这里还还潜藏着一个对比，本来不是说“浓睡不消残酒”吗？残酒还没有完全消退，那就是头脑还不太清醒，而对于花的凋零，却是如此坚执。这不是不讲道理吗？但是，正是因为不讲道理，才是情感强烈的。中国古典诗评家吴乔说抒情诗“无理而妙”，妙处就在这里。

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　　这个“瘦”字，李清照是很偏爱的，她不止一次用来形容花：“人比黄花瘦”，说得很明白，是人瘦，不是花瘦。这个“瘦”，不但是躯体的，而且是内心深处的。但是，抒情的无理，不是蛮不讲理，蛮不讲理就不妙了。从日常理性的角度来说，可能是无理，但是从另一个角度来说，恰恰是有情的表现。从什么地方看出来？虽然雨水使叶子更肥硕了，但是风雨又使花朵更快凋落了。诗人的敏感不完全是对花的凋零，而且是对自己和花朵一样的青春的消失。这种敏感就是情感的根源。