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  祥林嫂总是对生活充满了希望,总是对命运的不公进行抗争,她是最能活下去,也是最应该活下去的人。她希望逃离婆婆的虐待;希望不被人嘲笑、指责;希望她的阿毛依然能在她的身边,还有她的贺老六;即使在她觉得活着实在没有希望的情形下,还希望能死得安然,希望“死掉的一家人,都能见面”。然而,冷酷的现实,罪恶的封建礼教,总在一次次残忍地剥夺她的缩之又缩的可怜的希望,剥夺了她生的希望,也剥夺了她死的希望。吃掉儿子的真狼没能摧毁她,却被无形的狼所吞噬,她所做的反抗、挣扎等种种努力都无济于事,还有什么比封建礼教摧残人性更残酷的呢?

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  二、灵魂被禁锢的奴性知识分子 别里科夫并非十恶不赦的坏蛋。他是一个普通人,有知识,有职业。他的生活本应该充满阳光和希望。他本可以有友好的邻居,有热情的同事,有一个很“招人喜欢”的妻子,一个幸福美满的家庭,可以有自己的事业,甚至会有所成就。但是,长期的沙皇专制统治又养成了他封闭、保守和胆小的性格,为了保全自己,他不惜把自己装在“套子”里,做一个纯粹的现行制度的守法良民,现实生活中一切美好的事物似乎都与他无缘。

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 他的一生是可悲又可怜的,恋爱结婚对于四十多岁尚未成家的他来说,无疑是一件幸事,但是对这种内心的渴望却不能勇敢面对。他虽然觉得“她是一个待他诚恳而亲热的女人”,甚至在校长命名日的宴会上“挨着她坐下,甜滋滋地微笑着说‘小俄罗斯的语言那么柔和清脆,使人联想到古希腊语言’”,却不敢面对一张画着他“臂弯里挽着华连卡”的漫画,本来就是“恋爱中的anthrpos”,他却“认为我有责任向您保证我跟这事没有一点关系”。为了标榜“我的举动素来在各方面都称得起是正人君子”,他总是回避、拒绝生活恩赐给他的所有希望,对一切总是采取排斥的态度。我们无法想象一个不能举办家庭戏剧晚会、不敢吃荤打牌,甚至不敢大声说话、写信、交朋友和看书的城市的人们该如何生活。

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  应该说别里科夫也意识到自己不能一直生活在暗无天日的套子里,恋爱结婚可以说是他对旧生活抗争的一种方式。但是要挣脱出既有的“套子”谈何易事?一桩小事,就让他的希望彻底破灭,就让他感到他和生趣盎然的现实生活格格不入。年轻活泼的华连卡“兴高采烈”地骑自行车,这在保守、封闭的别里科夫看来,简直就是“大逆不道”的事情,于是一本正经地找华连卡谈话,却碰上了她的哥哥,话不投机,被摔到楼下,结果可想而知,婚事完了,别里科夫的性命也完了。──他的身上的“套子”太厚重,他已经不能回到正常的生活来了。

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  这是两个小人物的悲剧,他们以自己生命的代价昭示了那个非人的时代。值得说明的是,作者塑造这两个面孔模糊的人物,绝不是单指的“这一个”,而是代表了一个群体。他们在精神上都饱受了封建思想与沙皇专制统治的折磨,并作了或多或少的抗争。然而,祥林嫂这种朦胧的反抗意识在“世人皆醉我独醒”的世界里注定是一场悲剧;而别里科夫这个旧秩序的卫道士试图通过恋爱结婚走出套子,只能徒增幽默色彩。如果不变革社会现实,会有更多的祥林嫂和别里科夫的悲剧出现。从这一角度出发,我们对他们再多的悲哀与愤怒都显得多余!

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  《故乡》是我国中学语文教材中的传统篇目,也是世界人们喜爱的名篇佳作,在日本它被选入了中学国语课本,作为精读课文要求学生学习。日本教学界是如何使用这一脍炙人口的艺术精品的呢?本文试就中日在教学本文时,处理教材、组织教学上的异同作一比较。

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  一、单元教学目标 这里我们就新课标人教版初中语文教材所入选的《故乡》为例。在这一版本里,《故乡》被入选于第五册第三单元。这一单元是小说单元,选编的是一组写少年生活的小说。其他几篇文章分别是:《我的叔叔于勒》主要写菲利普夫妇对亲弟弟的无义寡情,但它是通过少年若瑟夫的视角来表现这一人间悲剧的,其中也包含了若瑟夫对人生、社会的某种认识;《孤独之旅》写一个孩子在牧鸭生活中成长的故事;《心声》则对在教育界中存在的一些弄虚作假的现象提出批评。本单元学习目标有三点:首先要注意小说的体裁特点,了解人物、情节、环境等要素,才能更好地阅读小说,分析小说,把握小说的主题;其次要注意培养学生的想像能力和创造能力;其三是注意揣摩小说的语言,从中得到启发,并不断积累,提高实际的语言运用能力。

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  日本三省堂株式会社把《故乡》和一首题名为《浪》的诗,一篇小说《二人之友》(以揭露战争怎样威胁和平居民生活为主题)搭配组成单元,规定单元学习目标是“从社会的纠葛中,抓住人们对生活的种种态度----有怀着痛苦而生活的人,也有看到希望而生活的人,深入思考以发展思考力。”

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  通过比较发现,我们在设定单元目标时,仍然是从传统的文体知识切入,欲用它来解读小说,离不开字词句的分析;而日本则侧重于发掘作品的思想意义并把它上升到理性的高度以“发展思考力”。

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