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  所以鲁迅写小说呐喊了,为听将令,“在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环”。用文学来唤醒愚昧麻木的国民的灵魂,疗救这不幸的人们,改良社会,这一文艺观是鲁迅所独有的,这一觉解拓宽了文学的功能,而先前的中国文人,或抒写性灵,或遁逸山林,或歌功颂德,或帮闲帮凶,或抒发失志之悲等等,鲁迅先生直面人生历史社会,用文学来揭出黑暗,唤醒铁屋子里的人们。鲁迅“独特的文艺观”,这把钥匙能开启鲁迅的许多作品。

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  三要注意互文性阅读,融入体验。现存学科本位的最大失职,是从根本上失去了对人的生命在及其发展的整体关怀。鲁迅作品具有很强的人文价值,丰富了语文教学资源,体现着课程理念。互文性阅读可以体现在互文印证对读上,还可以挖掘不同“文本”之间的显性或隐性的密切联系,构建起新的文学批评、解读图景。可以选择文本中的某一角度作为精神线索互相映衬与渗透。克里斯蒂娃认为,“互文性就产生于现象文本与生殖文要之间交流的‘零度时刻’,而处于互文性中心的则是主体的欲望,文字或书写正是一种把对能指的欲望陈述转化为历史性客观法则的自发运动”(王瑾著《互文性》.广西师范大学出版社.

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  2005年9月第1版.第48页.《互文本的生成过程》),可以激发学生进行文本意义世界之重构,融入体验,这种读法是合乎互文性阅读理论,合乎教学科学的。如对《阿Q正传》(1921年12月)的教学,其核心目标围绕“精神胜利法”这一概念来组织教学,而衍生目标是解读“看客”形象等。解读“看客”形象时,可以采用由近及远的方法,互文对读,先是对原文《阿Q正传》中的有关看客的描写内容找出来,说说作者对看客的态度。再引入鲁迅作品《药》《祝福》《示众》《复仇》等中有关的看客的描写,如《野草》中的《复仇》有关“无聊的路人们”的描写,再结合鲁迅的论述,如:“群众,——尤其是中国的,永远是戏剧的看客。

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  牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此。”(《坟?娜拉走后怎样》)“在中国,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻车摔伤的人,路上围观或甚至于高兴的人尽有,肯伸手来扶助一下的却是极少的。”(《南腔北调集?经验》)等,再回到课文,引导学生认识鲁迅先生在不同的文本中反复呈现看客形象的用意,意在批判国民少劣根性。参照证引钱理群先生在《<野草>里的哲学》中对看客作了独到的分析,“表现了人性的残酷”,看客在本质上也就是鲁迅所说的“做戏的虚无党”,一个只会做戏的民族是可悲的,并且是危险的。

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  关于精神胜利法,可引导学生找出文中有关涉及精神胜利法的语言片断,再整合信息进行学术梳理,请学生给精神胜利法下个定义。再旁证有关学者对此的理解与认识。使学生认识到阿Q形象具有高度的社会概括力,因而它产生了超强的艺术效果: ……使读者摸不着在写自己以外的谁,一下子就推诿掉,变成旁观者。而疑心到像自己,又像是写一切人,由此开出反省的道路。(《且介亭杂文?答<戏>周刊编者信》)。 不少人从阿Q的精神痼疾中开出“反省道路”,虽然八十多年过去了,但阿Q仍鲜活在我们周围,甚至我们自身也有阿Q相。引导学生融入体验去感受去发现,写出《由“精神胜利”想到的》等等文章。

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  鲁迅先生以犀利的笔锋对“精神胜利法”这种窒息民族生气的社会性心理作了深入解剖,不断提醒着引起“疗救的注意”,改造国民性弱点,思想启蒙,意义何等深远。 当然作为文学,语言是第一要素,而鲁迅的语言又自成风格,引导学生去感受鲁迅作品的语言,挖掘语言因素,积累语言。如《野草??死火》文中对“死火”的描写,鲁迅在《药》中对于“看客”的描写“仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着”,在《秋夜》中对“枣树”的电影镜头式的描写,等等,采用白描式、浮雕式的语言,形象可感,能引发读者的耳目直觉。

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  《口技》一文开头第一句“京中有善口技者”一个“善”字带动了全篇,仔细品味全篇无处不是“善”。 宴请宾客饮酒助兴的方式多种多样,而主人却偏请来口技人前来助兴.从“会宾客大宴”一句不难看出,主人的出身必定是一个富庶人家,大排宴宴口技人应邀而来,从这一点上判断,艺人并非庸者,此处暗含一“善”。

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   “但闻抚尺一下,无敢哗者”。在过去艺人属于下九流。他的抚尺不是县太爷的惊堂木,响了一下为何却能声压满座?不是别的,是艺人的威名远扬使在座众人早就想一睹为快,所以“无敢哗者”,这里依然是交待“善”字 夜阑人静,犬吠声从深巷中传出,声响虽然不太大,但把妇人惊醒,而丈夫对此丝毫不觉,过去是男耕女织的生活,繁重的体力劳动使男子沉沉而睡,呓语也正说明男人未醒。由于妇人欠伸弄醒了依偎她而睡的哺乳期婴儿。小儿大啼使沉睡中的父子二人相继醒来,大儿毕竟是小孩被小儿吵醒心中不满,因此絮絮不止。这也就惹恼了正在觉头上的父亲,所以叱大儿。

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  一切恢复平静,男人很快酣然入梦,妇人还要照料小儿,深更半夜困倦袭扰着妇人,也使她渐渐入睡,一切都是那样的宁静,因此才有老鼠出来活动。 忽一人大呼火起,这里解释了前面犬吠的原因。前面犬吠可能是起火之初火星点点引起犬吠,也可能由于放火人的行踪而引起,且不去探讨犬吠的缘由,犬吠之声定然不是无缘无故。 当在夜深人静,老鼠肆无忌惮的活动的时候,“忽一人大呼火起”从常态判断夫妻二人会被同时惊醒,但为何先表演夫起大呼?男子反应快,尤其是动作的敏捷性一定优于女子。至于着火后其它声响口技人也作了唯妙唯肖的表演。

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