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  一、人物形象的真实映像 1.母亲与“曾子杀猪” 义的价值== 一盒糖 母亲是“义”的。一是对“我”的一系列问话说明了她追查羚羊的最初动机是怕孩子拿去卖,怕孩子学坏,这自然是关心孩子。谓之“义”;二是“妈妈从柜子里拿出一铁盒糖果对我说:‘不是妈妈不懂道理,你把这盒糖送给你的好朋友。’”谓之“义”。 母亲的“义”是量化,是有底限的。当孩子说出是送给最好的朋友时,她反对的理由主要是“那么贵重的东西”,不能“随便送人”;在她的眼里,朋友间义的价值等于一盒糖。 舍生取义是中国传统美德,母亲的市侩和薄义会让孩子明白什么呢?大到汉奸,就是舍义取生;小到“娶了媳妇忘了娘”的不孝之子,就是用价值比较“媳妇”和“娘”的。

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  2.父亲 最高话语权==出尔反尔 “爸爸不是说给我了么?”我小声地说。 爸爸走了进来,听妈妈讲完事情的经过,他静静地点燃一支烟,慢慢地对我说:“小朋友之间不是不可以送东西,但是,要看什么样的东西。这样贵重的东西不像一块点心一盒糖,怎么能自作主张呢?”爸爸的声音一直很平静,不过带着一种不可抗拒的力量。 “您已经给我了。”

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  “是的,这是爸爸给你的,可并没有允许你拿去送人啊!” 具有最高话语权的父亲出尔反尔,是因为骨子里弥漫着封建思想---“孩子是自己的私有财产”。 所以他没有必要去理解孩子的心情,没有必要尊重孩子的感情,而是简单粗暴,用封建家长式的命令,这就站在了孩子的对立面,形成尖锐的冲突。

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  3.奶奶 家庭至尊==鼠肝虫臂 不知什么时候,奶奶站在门口。她一定想说什么,可是,她没有说。 奶奶突然说:“算了吧,这样多不好。” 奶奶在文章中只有这么两处出现,她出于对孩子的疼爱,对追回羚羊采取了调和的态度,说明奶奶更懂得孩子的心理,也更通情达理。也许对那么名贵的木雕距离更远一点,奶奶的态度更客观。但是,她徒有家庭至尊的地位,实际人微言轻。

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 4.“我” 捍卫道义==屈服权力 “我”送好朋友羚羊木雕,不是一时冲动,对自己而言更是忍痛割爱。孩子间的纯真友谊不是用贵重物品来衡量,是用真心换真心。万芳接受礼物也是处于喜爱。但是在强权下,我屈服权力,放弃了义。 二、以角色反串为突破口、以“宽容”为主线索解读文本。 以角色转换(变配角“万芳”为主角)为突破口解读主题,用宽容、欣赏的眼光去解读文本,而不是批判地说教,人为地扩大“代沟”。

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 以配角“万芳”为起点和终点去解读本文。通过事例来分析“万芳”的形象,从正面引导: 1.万芳平时怎样对待朋友? 2. “我”要回羚羊木雕,万芳是怎么做?如何对待朋友不妥当的行为?3。“我”与父母因何发生冲突,冲突是如何解决的?如何把不和谐的音符变成动听的乐章?4.从“我”送好朋友羚羊木雕这件事情,吸取什么教训? 5.如何正确处理好亲情与友情的关系? 5。在真理和强权面前如何抉择?……

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  文以载道。同一文本,不同的读者有不同的解读,不同的阶段有不同的解读,同一读者在不同阶段也有不同的解读。作为老师,应该视文本为立交桥,而不是独木桥!给学生一万种甚至更多的可能,而不是红豆式的单相思。这就是我们最明亮的镜面!而且镜面的背后不是水银,而是人文精神! 《归园田居》其一 少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。 方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。

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  陶渊明少年时代受家统和儒经的影响,怀有兼济天下、普济苍生的壮志。但是,由于门阀制度的存在,庶族寒门出身的人,不可能突破门阀士族对高官权位的垄断,在这样的情况下,陶渊明的理想是难以化为现实的,他理想的梦幻注定会如现实的泡沫湮灭无声。 陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官,但终其一生,所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类芝麻小官,不仅济世的宏志无法施展,而且不得在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。

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  到他三十九岁时,多年来对其影响深刻的老庄思想和隐逸的社会风习使他的思想发生了质的变化,他说:“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)可见,“道之不传”的理想幻灭使他转向躬耕自给自劳自娱以求心灵的宁静与澹泊。此后,他又为彭泽令,就在他上任八十余日之时,逢郡都邮来巡,属僚告之应束带进见,他长叹到:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”并即日解印挂职而归,从此,他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨,义无反顾地走向了归田之路,也给后人留下了其人“不为五斗米折腰”的佳话。归隐后,陶渊明作《归园田居》诗一组,共五首,描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱,抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。下面结合本诗的赏析略谈一下陶渊明的人生理想。

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