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   秋,九月,晋侯饮赵盾酒,伏甲,将攻之。其右(即“车右”,赵盾的卫士,乘车时立于马车右边以保卫主人,故名)提弥明知之(知道晋灵公要加害赵盾,找借口让他快撤),趋登,曰:“臣侍君宴,过三爵,非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒(大狼犬)焉,明搏而杀之。盾曰:“弃人用犬,虽猛何为!”斗且出,提弥明死之。初,宣子田於首山,舍于翳桑,见灵辄饿,问其病。曰:“不食三日矣。”食之,舍其半。问之。

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  曰:“宦三年矣,未知母之存否,今近焉。去家近,请以遗之。”使尽之,而为之箪食与肉,置诸橐以与之。既而与为公介(当了晋灵公的卫士),倒戟以御公徒(反身持戟抵御晋灵公的甲士来掩护赵盾逃离)而免之。问何故。对曰:“翳桑之饿人也。”问其名居(名字和住处),遂自亡(不答而离去)也。乙丑,赵穿(赵盾堂侄子)攻(攻杀)灵公於桃园。

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    宣子未出山(指晋国边境的山)而复。大史(即董狐)书曰“赵盾弑其君”,以示於朝。宣子曰:“不然。”对曰:“子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?”宣子曰:“乌呼!《诗》曰:‘我之怀矣,自诒伊慼。’(逸诗,今本《诗经》无此句。意思是“我正因为怀念自己的祖国和君上,想不到反而给自己招惹了麻烦!”)其我之谓矣。”孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐,不隐盾之罪。赵宣子,古之良大夫也,为法受恶(恶名),惜也,越竟乃免。(意思是‘可惜啊,逃出国境就可免除弑君的责任了’)”

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    由此可见,晋灵公是个有名的暴君,他不但搜刮民脂以填欲壑,而且视人命如草芥,以杀人为玩乐;且又拒谏,必欲置劝谏他的人以死地,完全是死有余辜的独夫民贼。而赵盾却是个忠君、爱国、爱民的品德高尚的人。他因为多次劝谏晋灵公而接连遭到灵公追杀,不得不逃走,但依然对祖国和国君恋恋不舍,所以虽逃却不肯离开国境。杀晋灵公的是他的堂侄赵穿,根本跟他没有关系。如果他是个诗人,说不定也会写出《离骚》那样的“可与日月争光”(司马迁对屈原诗的评价)的伟大诗篇来。

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  但是,在董狐看来,晋灵公再坏也是“君”,赵盾是“臣”,对暴君也要保护,没能保护好就等于“弑君”!相比之下,孔老夫子对赵盾倒是有同情心的,他对这事的看法很矛盾。他说:“董狐古之良史也, 书法不隐,赵宣子古之良大夫也,为法受恶,惜也,越境乃免。”意思是:赵盾(赵宣子)虽是良大夫,是个大好人,只可惜他逃得不够远,要是他索性逃出赵国,就没有弑君的罪责了。现在为了维护“君君臣臣父父子子”的“礼”,只好让他“受恶(委屈)”,尽管这很可惜!为了维护上下尊卑的统治秩序,他最终还是在《春秋》上记下“秋,九月,乙丑,晋赵盾弑其君夷皋”,让好人当了牺牲品。   那么,作为21世纪的现代人,我们是不是只能恪守两千多年前奴隶制的“礼制”才算是继承了“国学”?

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    (二)“齐太史”的悲剧   应该说,董狐是十分幸运的,他遇到真正的正人君子赵盾,所以并没有遭到报复,还留下千秋令名。可是文天祥《正气歌》里提到的另外两个“秉笔直书”的“齐太史”就为此而付出了沉重的血的代价。以下是《史记》关于这两个“齐太史”为了“直书”而被齐国当权的崔抒接连杀害的原因和经过:

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    初,棠公(齐国棠邑的大夫)妻好(长得漂亮),棠公死,崔杼取之。(齐)庄公通之,数如崔氏,以崔杼之冠赐人。侍者曰:“不可。”崔杼怒,因其伐晋,欲与晋合谋袭齐而不得间。庄公尝笞宦者贾举,贾举复侍,为崔杼间(侦察)公以报怨。五月,莒子朝齐,齐以甲戌飨之。崔杼称病不视事。乙亥,公问崔杼病,遂从崔杼妻。崔杼妻入室,与崔杼自闭户不出,公拥柱而歌(抱着柱子唱情歌勾引她出来)。宦者贾举遮公从官而入(阻止齐庄公的随从人员,自己闯进去),闭门,崔杼之徒持兵从中起。

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  公登台而请解(放自己走),不许;请盟(立誓约),不许;请自杀於庙(宗庙),不许。皆曰:“君之臣杼疾病,不能听命。近於公宫。陪臣争趣(《左传》作“干掫”,巡夜之意)有淫者,不知二命。”(整句大意是:崔杼生病没来,我们只是照他原来的命令执行,不能听你的。这里靠近齐公的宫殿,我们这些作陪臣的有责任巡夜抓捕与人通奸者,不知道有第二种指示)公逾墙,射中公股,公反坠,遂弑之。晏婴立崔杼门外,曰:“君为社稷死则死之,为社稷亡则亡之。(

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  意思是:如果齐庄公是为国事而死,我们作为臣下的应该跟着去死)若为己死己亡,非其私暱,谁敢任之!”门开而入,枕公尸而哭,三踊而出。人谓崔杼:“必杀之。”崔杼曰:“民之望也,舍之得民。”丁丑,崔杼立庄公异母弟杵臼,是为景公。景公母,鲁叔孙宣伯女也。景公立,以崔杼为右相,庆封为左相。二相恐乱起,乃与国人盟曰:“不与崔、庆者死!”晏子仰天曰:“婴所不唯忠於君利社稷者是从!”不肯盟。庆封欲杀晏子,崔杼曰:“忠臣也,舍之。”齐太史书曰“崔杼弑庄公”,崔杼杀之。其弟复书,崔杼复杀之。少弟复书,崔杼乃舍之。南史氏闻太史尽死,执简以往,闻既书矣,乃还。

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