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 ◎诗酒文化之展望 诗酒文化与中华民族文化体系中的诸多文化形式一样,经历了一个漫长的发展过程,在这个过程中,不仅其内涵得到了不断充实和丰富,其形式也被不断完善和修正。时至今日,那些弱小的吟唱被历史放大成了具有震撼力的声音,那些散落的点滴已被历史拾掇成了完整的体系。诗酒文化带着强大生命力和影响力走进了当今这个时代,并以一种独立而又完整的、生气勃勃的文化方式站立在了中华大文化发展的方阵内。诗酒文化自身坚实的基础,决定了它将迎来一个更好的发展未来。

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  但我们也要看到,诗酒文化的发展,并不是有了良好的自身基础和外部条件就能一帆风顺。当今诗酒文化的发展,与古代顺其自然或者无意识而为已截然不同,它已经作为一个完整的文化体系被诗人主动地、有意识地推动,在很大程度上,作为诗酒文化主体的诗人,对诗酒文化的认识和态度起着至关重要的作用。这就要求当代的诗人们要用更高更广的视角看待诗酒文化,要用更切合社会实际和生活实际的手段推动诗酒文化的发展。

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  在经济和社会高速发展的今天,诗酒文化建设还承担着诸多的社会责任,这些责任中,既有诗酒文化本身所固有的,也有时代所赋予的,而这些责任最终还是要落在诗人的肩头。勇敢地、义无反顾地承担起这些责任,是诗酒文化发展对诗人的基本要求,也是时代对诗人的基本要求。

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  酒的出现应该在原始社会末期,有粮食生产,在剩余产品出现以后。可能是煮熟的粮食放在一个密闭的容器内,由于外族入侵或者什么意外,人们外出啦。当有人再次发现它时,已经变成发着芬芳香气的酒啦。余秋雨先生在青歌赛点评“中国四大文明”时,指出古代四大发明是西方人的评价,对整个中华文明来说一大发明是天文历法,一个是中医中药。我想再添上一个那就是酒的发明。

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  不管你承认不承认,酒对于每个人来说,太重要啦。在人生的每一个阶段,酒都伴你左右。当你呱呱坠地时,亲朋好友要喝“满月酒”;当你长大成人金榜题名时,要喝酒庆贺;当你洞房花烛夜时,要喝喜酒;当你百年之后驾鹤西去,你的亲人们要喝酒,甚至祭奠是也要带上水酒。酒遍布你生活的每时每刻,可以说无孔不入。朋友相聚,小酌几杯,得胜凯旋,喝个大醉。来了要喝接风,走了要饯行,出征了要壮行,无酒不成宴,无酒不成礼仪,对于礼仪之邦来说,怎么能行?

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  中国文人爱酒,酒的诗文可以说汗牛充栋。白居易“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无。”有红有绿,写的多么温馨浪漫恬美;曹操“人生几何”,写的多么豪迈多么洒脱;“何以解忧,惟有杜康”,当你烦恼时,酒还可以解忧,还有的说“借酒浇愁愁更愁”;“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”多么无奈啊!“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,酒醉还不忘国事;“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”是朋友依依惜别之情;“开轩面场圃,把酒话桑麻”写的是农家的幸福生活;“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”是家破国亡之时的痛苦;“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”是收复失地的幸福快意;“把酒临风,其喜洋洋者也”是站在岳阳楼上忧乐精神写照。竹林七贤要喝酒,风流才子柳永喝的“不知今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”。

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  还有李白斗酒诗百篇,苏轼把酒问青天,曹操煮酒论英雄,武松醉酒打大虫。中国的四大名著,对酒演绎的更是无以复加,《西游记》中天蓬元帅酒喝多了,一激动,跑到月宫去调戏自己的梦中情人嫦娥,被贬下凡托成猪八戒;《三国演义》煮酒论英雄,温酒斩华雄;《水浒传》更是把酒放到壮烈位置,可以说一群酒鬼,大口吃肉大碗喝酒是梁山好汉的追求,酒是所有英雄的象征,李逵喝醉了耍个酒疯,小霸王醉入销金帐、赤发鬼醉卧灵宫殿、杨雄醉骂潘巧云,宋江谨小慎微,在烟花院会见名妓李师师,一高兴喝晕了,差点被前来幽会的皇帝老儿看到,险些丢命;《红楼梦》吃酒的场面也很多,以诗来行酒令,把个曹雪芹的才华表现的淋漓尽致。《红高粱》中就是以酒来完成抗日杀敌的爱国热忱。

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 国人对酒可以说是偏爱。把喝酒当作交流、交往的媒介和工具。好多难以解决的事在酒桌上轻易化解。以酒识人,以酒会友。“感情深,一口闷;感情浅,舔一舔”,“能叫把胃喝个洞,不让感情留个缝”,把感情放在酒中,你说不喝行吗?只有与君同销万古愁。酒很幸福,人们毫不吝啬的把赞美得词语都送给它,女人长的漂亮了称美女,酒好喝了叫美酒。 酒成功了多少好事,也造成了无数悲欢离合。酒没有错,酒更无罪,关键在人,用好它,健身益体,成就你的万千伟业。用不好它,伤身害体,贻害别人,甚至丢了自己卿卿性命,那就划不来啦。

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  近日,杂志、网络上与教学有关的高频字恐怕就是“有效教学”吧。眼下是,大家不约而同地谈“有效教学”,这说明我们以往的课堂教学要么低效,要么无效。就语文学科,导致其低效的原因是什么?不是一两句话就可回答的了的。大到教学理念、教学目标的定位、教学内容的选择、教学方法手段的运用,小到课堂导入、提问、引导、点评、练习……全部都要好好反思反思才行。要想有个高效,至少是有效的语文课堂,每一个环节都要有效才行。

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